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丁绍光重彩装饰画2 发布时间:2010年7月21日7:56
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  丁绍光及其艺术

  丁绍光五十年代末和六十年代初在中央工艺美术学院学习。当时系里专家学者云集,他们的一个共同认识,就是强调艺术个性,反对学院派的自然主义,提倡深入地体验中国古典和民间的艺术传统,广为汲取并融合西方现代艺术的精华。深入生活,采风和写生蔚然成风。对艺术风格、形式、流派这些在当时视为准禁区的课题,却是系里师生普遍追求的学术热门。这段大学生活,特别是当时在系里执教的著名画家如:张光宇、张仃、祝大年、吴冠中、韦天霖、郑可等教授,都对丁绍光后来在艺术上的发展起过直接或间接的影响。

  八十年代初,丁绍光开始了旅美的绘画生涯,转眼之间已经是十一个年头了。丁绍光在这段时间里以自己非凡的艺术劳动,创作了八日余幅现代工笔重彩绘画,热情地表达了以西双版纳和云南乡土风情为主的主题。他是一位动感情的人,像一团火,激动起来常难以自控。他善于思考,又爱好文学、诗和音乐,他有强烈的想象力和同情心。在他的作品里,我们不难发现这种炽热思恋和美好憧憬相交织的理想世界。他常常向人们坦露内心的思绪——我失去的童年母爱和亲情太多了,所以在画中的期望和爱抚既有流露也具有强烈的追求。这也许对他正是一种补偿。日本著名评论家林纪一郎先生在一篇名为《绘画世界的东与西——装饰与学术之间》中亦指出:“丁绍光的作品充分享有创作自由的喜悦,他的画中不仅洋溢喜悦和幸福,还充满近乎乐天主义的明快而华丽的色彩。”法国著名评论家安德烈·帕利诺在《丁绍光的追求及其艺术的魅力》一文中也说:“他的每一幅作品都兼容了古典与现代、东方与西方的装饰情趣。”法国新闻界讲称他的作品是“来自东方的奇迹”。丁绍光用自己的艺术语言向人们传递的乐天的感情色彩,正是他的作品能广为世界各国人民赞赏的重要原因。

  他的作品通过现代丝网版画的限量印刷渠道发行,广泛地受到各国艺术爱好者的欢迎,日本报刊指出他“创造了一个外国画家在日本本世纪的最高纪录”。台湾的《艺术家》杂志的一九九一年“绘画市场行情表”把他的作品评为“最高价原画的出售者”。最近在香港的一次艺术作品拍卖会上,丁绍光的《白夜》以220万元港币成交,创造了健在的中国画家的作品在国际上的最高售价。这许多信息应当使我们高兴,中国画家理应在国际画坛的竞实中建立自己的优势地位。

  丁绍光曾于几年前发表了一篇综论个人学术见解的专论《中国现代艺术在世界的地位与前途》。他以切身体验和深入研究论述了中国艺术的演变和发展,以及东、西方艺术的比较,要以极大热情把注意力投向了中国远古的伟大艺术文明,他感叹地说,这方面的艺术作品的作者虽然名不见经传,但他们才是“最值得大书特书的伟大艺术家——中国艺术的中流砥柱!”他并非因是一位现代重彩画家而非难元代之后的文人画,他是认为“中国艺术传统绝不仅仅是文人画”,特别是汉唐的重彩壁画与雕塑艺术的杰出成就,无论在其思想涵量、规模、艺术技巧与感染力各个方面,它都“一次又一次震撼着世界”。中国美术史给以具主流评价的崇高地位也是不言而喻的。丁绍光的艺术并非仅仅出于艺术市场的考虑,要重要的是如上的明确取向为学术基础的决断。同时,他又能以宽博的胸怀面对世界艺术文明的新挑战,世济其美,兼容并蓄,坚持独创,勤奋实践,是他的成功诸多因素的必然。

  他的画,充满了一片爱心和春风,给我们带来了温情和欢愉。中国人有出息,中国人尤为高兴。张仃老师在观赏了丁绍光的作品之后,特题赠条幅“世济其美,意气如云”,正代表了大家的心意和由衷祝贺之情。本文谨借此为题作简略陈述,丁绍光的艺术不仅有根有源,也是世济其美,天促具成的。

丁绍光艺术之路
经过长期的艺术创作实践,丁绍光成功地融合了东方古典艺术和西方现代艺术的特色,在作品中呈现出崭新的境界,富有强烈的感染力,别开生面,为世人所瞩目。



  童年时代

  丁绍光的艺术道路并不平坦。丁绍光的原籍是山西省解县。一九三九年十月七日,丁绍光出生在陕西省城固县。丁绍光的父亲丁俊生,母亲李湘君,他是这个家庭中的第四个孩子。丁俊生当时在国民党政府中任职,一九四六年随政府机构举家迁到了北京。但是丁绍光七岁,在古都北京开始了他的学业,并走进京城的中国传统文化环境之中。

  一九四八年,丁俊生赴南京就职,把最大的四个孩子托给留在北京的老人家,带着两个幼儿上路了。这一去,成为长别,越走越远,就在同年十二月,丁俊生到了台湾。丁绍光自九岁便离开父母,开始自立。

  少年时代

  丁绍光自幼便具独立个性。他总忘不了离去的父母,深深怀念他们,看到同学们和父母生活在一起,享受天伦之乐,在羡慕之余,也感到落寞。

  读小学之后,丁绍光十岁便阅读中国古典小说《水浒传》和《三国演义》,开始接触传统文化。从书本里他开始认识世界,也认识人生,滋养了他生生不息的奋斗精神。这些文学经典作品帮助他思考,引导他进入了发挥想象力的世界。

  丁绍光由喜爱文学开始,进而对绘画产生浓厚的兴趣,他不仅在绘画中找到了寄托和抒发感情的方式,而且寻得适合发展自我才能的专长。十一岁的丁绍光深深爱上了绘画,并成为他终生从事的职业。

  一九五四年,丁绍光考入了北京第八高级中学读书,遇到了循循善诱的美术教师雷健农。在雷老师的指导下,丁绍光开始较有系统的正规绘画基本训练。

  一九五七年的夏天,丁绍光高中毕业,考入中央工艺美术学院,选择装潢设计就读。

良师善诱影响深远 

  张光宇是丁绍光敬佩的艺术家,深深影响了他的绘画风格和创作观。张光宇一向视民间艺术和传统艺术的研究,并且大胆吸取西方艺术的表现手法,融会之后转而呈现新的构思。他向丁绍光和其他学生传授突破文人画传统的观念,提倡研究古代雕塑、壁画、青铜器、陶瓷器、木刻版年画等的装饰构图、造型方法和表现技巧。最早引起丁绍光浓厚兴趣的,是庞薰琹表现西南少数民族生活的创作,其中尤其以描绘苗族妇女的画作,带给他最深的印象。我们仔细体味丁绍光的一些作品,还可以感受到庞薰琹的潜在影响。

  张仃在艺术思想方面,影响丁绍光至深至远。他是一位杰出的艺术创作者和博学多才的艺术教育家,从一九五七年开始担任中央工艺美术学院院长后,主管教育和理论课程,对学院的建设作出重要的贡献。应该说,在大陆的美术院校中,中央工艺美术学院自五十年代到九十年代,一直保持着较活泼开放的学术思想,以及宽松的创作设计环境,坚持学习传统、学习民间、学习西方观念,各科系都有新的建树。这一切和张仃院长的领导以及他的学术理念密不可分。张仃在艺术上具有远见卓识,爱护人才、支持学生和教师的创新探索,在艺术上没有门户之见,主张兼容并蓄,博采众长。丁绍光是幸运的,他遇到了这样好的老师,不仅在学业上获得指教,探求中不乏支持,特别是在遭到非难和打击之时,受到有力的保护,使丁绍光的艺术成长时,没有受到摧残,而是在艰难中得到发展和壮大,这也正是丁绍光为什么对这些老师们一往情深的缘故。

  精神家园的情结

  云南是丁绍光在艺术上的生活基地,也是他的第二故乡,而西双版纳则是他生活基地中的精神家园。

  云南对丁绍光的一生具有重要影响,西双版纳更是他梦魂索绕之地。还在大学就读的时候,丁绍光第一次来到此地,当时,大陆经受着三年天灾的饥馑年月,而在西双版纳这块世外桃源之地,丁绍光强烈地感受到置身于柳暗花明又一村的另一个世界,感觉到与中原迥然不同的情调,原始、自然而质朴的美。这种深沉的美感在吸引、召唤着他,他在这儿找到了脱尘超俗、回归自然之地,也找到了自我的位置。西双版纳从此成为丁绍光艺术生涯的重要转折点和起始点。

  在丁绍光的心目中,西双版纳是神气的土地,艺术的圣殿。这里阳光明媚,树木繁茂,色彩丰富而绚丽,处处充满生机。在这里居住生息的少数民族,都是那么地具有特色,千姿百态的民族舞蹈是质朴、优雅和简洁的,充满了变化和突出的特色,展现在丁绍光的眼前,震撼着他的心灵。

  丁绍光此行西双版纳的六个月生活,对他以后的艺术道路有着重要的影响,在这里种下了他独钟云南的情结。

  六十年代初期,以丁绍光为先驱者,一批优秀的美术院校毕业生陆续分配到昆明工作。他们聚集在一起,切磋画艺,研讨理论,进行交流。甚至在文化大革命的风雨中,有时夜晚还讨论着艺术的问题。这批青年艺术家以丁绍光为首,他以对艺术的热情和创新探索的精神,影响着周围的青年。

装饰风格的形成 

  丁绍光的作品具有强烈的装饰风格,突出的形式感诉诸观赏者的视觉,所表现的感情是鲜明的,具有浓厚的魅力。

  丁绍光的画作之所以形成装饰风格,应该说是很自然的探索过程,是他广泛学习中国传统艺术、民间艺术以及西方古典和现代艺术的结果,也是诗意地理解生活的结果。

  在丁绍光的作品中可以看到,他广泛吸取了敦煌壁画、汉代画像石和画像砖,以及历代青铜器的装饰构图,加上西方现代派画家的构图方法,形成了他的装饰性构图。而构图中,他大量采用中国的透视法,形成既传统又现代的独特透视风格。欣赏丁绍光的作品,确实使人感受到他在色彩方面的努力极为深厚,融合东西方和古今色彩为一炉,华丽繁复,达到了感人的境地,不愧人称他是当今世界的色彩大师。

  丁绍光装饰画作的风格形成,确是经历了长期艰辛的生活和艺术上的磨练,一步一个脚印踏过来的。宋人王安石曾经写过这样的句子:\'看似寻常最奇倔,成如容易却艰辛。\'丁绍光在苦心的探索中惨淡经营,他不追求奇和怪,更不把作品画得令人难以理解。他追求平实、简洁、单纯的表现形式,而实质上借他的真情和爱心,使作品进入了内涵丰富、深邃、雋永的世界。

  艺术实践的思考

  丁绍光认为:“中国传统文化丰富灿烂,艺术道路十分宽广,每种艺术皆可由人创新,走出一条新路。如中国的彩陶、青铜器、玉雕、漆画、木版画、剪纸、皮影、都有不同的艺术造型,其中可启发多样灵感,以达到深一层的造诣,而不应只局限于文人画一条路。重色彩的西方人虽以分辨与领略中国水墨画的境界,而西方画家各有其流派和风格,每家各树一帜,每个人皆能在创新突破中找出自己的风格。如果想在国际画坛上立足,得先以现代绘画的角度,吸取西方现代艺术,再回头反省自己的文化背景,立足在自己民族的基点上,然后再回到现代艺术,这样才可以走出活路。如果一直故步自封,保守地站在中国,不去欣赏别人的文化,不去理会人家的进步,是走不出路来的。”

丁绍光和乐园里的女人


        旅美中国画家丁绍光来新开画展,在谈到自己的婚姻生活时认为,传统的婚姻关系存有许多幻觉、假象,一切都是虚假和不实的,一个丈夫回到家里还要受老婆的气,这种关系是现代人所无法接受的,因此,也是有百弊而无一利的。


  可是,他对“情圣画家”毕加索的“乱爱观”也不表赞同。他说,当那些女人和毕加索相好时,他把对方当成“宝贝”,一旦两人关系恶化,女方又被他贬为“泼妇”。

  丁绍光自己对一些女友,一直保持朋友关系,而且长期保持联系,这也是他对爱情的看法。

  情事为传媒广泛报道

  尽管近年来丁绍光的婚姻情况成为中国大陆传媒广泛报道的重点,许多报道还加油加醋地把故事浪漫化和色彩化,但他却否定了许多报道,甚至还对记者说,不要老是问这类问题行吗?显出了他的不耐烦和反感。令人不解的是,目前他还是独身一人居住在美国洛杉矶比华利山一间豪宅内。

  但丁绍光最广为人知的爱情故事是发生在文革以前,当时他是一名到云南西双版纳旅游作画的美术系学生,结果爱上当地的傣族女子,她姓刀,小名玉娟,但两人并未结合,后来丁绍光回去北京,文革中下放到了云南旧地,只是对方已经结婚,而且生有肾病,还育有4个孩子。

  多年之后,丁绍光在美国把这个高挑美丽的女人画成一幅美丽的作品《乐园》。

  丁绍光说,最近5年来,他的绘画风格已渐成熟,这是因为他从1980年起居住于美国,多种条件使他的艺术获得了发展。

  他说,在中国时的画作还是“非常中国”,到了美国之后,绘画观念和题材都有了很大的改变。他的“重彩画”还是采用传统的熟宣创作,材料也包含了丹青石绿,当然在美国,他也采用其他西方的油彩、胶彩等原料进行创作。画家说:“最后的效果才是我所考虑的。”

  以题材来说,背景比过去丰富得多,有非洲的面具,埃及的金字塔艺术,玛雅的神秘图像,泰国的佛寺绘画等,他说,这些材料来自世界各地。

  抽象与具象非对立

  他对抽象与具象画的见解也值得一提。他说,20世纪世界最大的艺术发明就是抽象艺术出现,抽象是对具象最有效的概括,这两项基本功的掌握对画家特别重要,它们不是对立的而是相辅相成。未来最好的抽象画要有具象画的特质,好的具象画也要有抽象画的概念。

  言及题材与风格的重复,他说:很多画家一生都只有一种风格,像毕加索那样一生有四五种风格的很少见,题材的应用好像钻螺丝钉,应该越钻越深。

  他说,一幅好的画要具备“三结合”的条件,那就是:东方与西方的结合、古代和现代的结合、抽象和具象结合。

  丁绍光,1937年出生,1962年毕业于中央工艺美术学院,1962到1980年,任教于云南艺术学院。1979年,为北京人民大会堂创作大型壁画《美丽、丰富、神奇的西双版纳》。

  1980年7月丁绍光赴美定居,自1986年到1996年,在世界各国举行个展400次以上,作品被世界50个国家及地区所收藏。

  1990年,日本举行世界艺术博览会,丁绍光被选为自14世纪以来百名艺术大师之一,当时他的排名是第29位,也是全球第一个入选的华人画家。

  6幅作品印制为邮票

  从1993到1995年,他连续3年被选为联合国代表画家;1993年联合国向全世界发行丁绍光作品《母性》限印版画,纪念国际家庭年。

  1995年,联合国又向全世界发行《宗教与和平》限印版画,也将他的6幅作品印制为邮票,以纪念联合国第4次世界妇女大会的举行。

  联合国也连续3年撰文向世界160个国家介绍丁绍光其人其艺,目前他担任中外10多所大学的名誉和客座教授。

  此外上海博物馆也将“拨出”一面墙给他创作一幅重彩画。他也为上海大剧院画了一幅大型壁画,为昆明花展博览会画了一张价值50万美元的大型作品,目前为中国山西省银行所购藏。

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